Rabu, Oktober 21, 2020

Wajah Perempuan di Media

Anakmu Bukanlah Anakmu

Pemerintah galau, kemudian melarang iklan layanan masyarakat yang tersebar di beberapa media nasional itu. Iklan itu, berupa petikan prosa-liris Kahlil Gibran dari kumpulan The...

Ketika Barat Menunjuk Islam sebagai Terorisme

Istilah terorisme sudah begitu banyak digunakan oleh media-media massa besar, menjadi tajuk utama dengan ukuran tulisan yang besar dan mentereng. Peledakan di tempat-tempat umum...

Kolaborasi Guru, Orang Tua, dan Siswa Melawan Corona

Dalam rangka mengukuhkan konektivitas antara guru, orang tua, dan siswa, maka pada era yang tidak menentu seperti saat ini, karena adanya virus Corona, maka...

Irma Bule dan Teologi Kontra Kemiskinan

Kita sering menghukum asap, tanpa melihat–apalagi menghukum–api. Allah memang sejak awal menyindir kita sebagai makhluk yang berkecenderungan tergesa-gesa (QS. Al Isra’: 11). Itulah yang kita...
Avatar
Wisnu Prasetya Utomo
Peneliti media pusat kajian media dan komunikasi Remotivi. Pendukung klub sepak bola Manchester United dan Inter Milan.

Sebuah adegan tari karya koreografer muda Nabilla Rasul, 24, yang menampilkan tari kontemporer berjudul "Suara", di Goethehaus, Jakarta, Minggu malam (2/11). Nabilla Rasul, peraih Hadiah Cipta Perempuan Kelola, menceritakan pengalaman kelam tentang kekerasan domestik yang tak mudah dideteksi oleh masyarakat luas. ANTARA FOTO/Dodo Karundeng/Rei/mes/14.
Sebuah adegan tari karya koreografer muda Nabilla Rasul, 24, yang menampilkan tari kontemporer berjudul “Suara”, di Goethehaus, Jakarta, Minggu malam (2/11/2014). Nabilla Rasul, peraih Hadiah Cipta Perempuan Kelola, menceritakan pengalaman kelam tentang kekerasan domestik yang tak mudah dideteksi oleh masyarakat luas. ANTARA FOTO/Dodo Karundeng.

Beberapa waktu yang lalu tayangan Bukan Empat Mata menampilkan bintang tamu Siti Rohmah dan Dini Fronitasari. Siti adalah seorang kasir di sebuah waralaba, dan Dini merupakan dosen di satu kampus swasta di Jakarta. Apakah keduanya diundang terkait dengan pekerjaan atau keahliannya? Sama sekali tidak.

Keduanya diundang karena beberapa waktu belakangan wajah mereka tersebar di media sosial. Keduanya mendadak populer karena dianggap cantik.  Ihwal kecantikan ini yang dibahas sepanjang tayangan yang dipandu Thukul Arwana tersebut. Keduanya ditanya soal perasaannya menjadi populer, tentang ajakan berfoto dari banyak lelaki, sudah punya pacar atau belum, dan (sambil berusaha melucu yang sama sekali tidak lucu) Thukul berpindah tempat duduk mendekati Siti.

Tidak ada pertanyaan yang substansial, misalnya seputar pekerjaan, yang ada adalah godaan demi godaan. Formula semacam ini terus diulang ketika perempuan menjadi bintang tamu di tayangan tersebut dan beberapa tayangan lain. Sekadar menyebut beberapa contoh tayangan televisi dengan formula semacam itu beberapa tahun belakangan: Komedi Nakal, Kuis Bisik-Bisik, Fenomena, Kakek-Kakek Narsis, Mata Lelaki, Buaya Show, juga Tanpa Kata. Kalau Anda tekun menonton televisi, deretan tayangan tersebut bisa diperpanjang lagi.

Dari sana kita bisa melihat bagaimana televisi memposisikan perempuan. Di televisi, atau media secara umum, Anda akan melihat bagaimana perempuan diletakkan sebagai obyek, sebagai komoditas. Kehadiran wajah, tubuh, dan seksualitasnya dibutuhkan sebagai pelengkap. Pangkalnya tentu saja karena dominasi alam pikir patriarki sehingga di media perempuan didefinisikan dan dipandang dari sudut laki-laki.

Ini menjelaskan mengapa tubuh dan seksualitas menjadi penting, yang dalam tayangan-tayangan seperti saya sebut di atas hadir dalam guyonan bias gender, reduksi obrolan menjadi persoalan kecantikan, dan sebagainya. Dan cukup sampai di situ karena berbagai kelebihan atau kemampuan perempuan tidak diakui, atau tidak dianggap penting.

Jika kita membaca sejarah media di Indonesia, hal tersebut bukan situasi yang baru belakangan saja muncul. Ia berjalan seiring perkembangan media di Indonesia, terutama sejak era Orde Baru. May Lan dalam bukunya Pers, Negara dan Perempuan (2002), menyebut bagaimana di media Indonesia di era Orde Baru, perempuan digambarkan sebagai subordinat laki-laki. Ada beberapa hal yang menunjukkan hal tersebut.

Pertama, eksploitasi terhadap perempuan melalui berita-berita kriminal yang melibatkan perempuan baik sebagai korban maupun pelaku. Dalam kasus di mana perempuan menjadi korban perkosaan, misalnya, ia akan dibubuhi berbagai embel-embel “cantik”, “berpakaian minim”, “keluar malam hari”, dan lain sebagainya yang tendensius.

Kedua, perempuan dijelaskan sebagai kaum marjinal yang tidak memiliki otoritas atas dirinya sendiri. Ketiga, pemberitaan tentang perempuan secara khusus masih bersifat monumental seperti di hari-hari tertentu. Keempat, porsi berita-berita mengenai perempuan masih sangat minim dan tidak menyentuh aspek pemberdayaan perempuan. Wacana emansipatif perempuan pada titik tertentu menjadi tidak jelas karena ada jarak antara gagasan yang diajukan dengan praksis yang ditunjukkan.

Analisis yang dilakukan oleh May Lan tersebut tidak sepenuhnya bisa menjelaskan apa yang terjadi hari ini. Tapi dalam konteks eksploitasi terhadap perempuan, ia masih relevan karena hal tersebut masih terus terjadi dan justru hadir dengan caranya yang semakin vulgar.

Cermati misalnya berita-berita tentang perempuan di media daring beberapa waktu belakangan, termasuk prostitusi daring yang menjerat beberapa selebritas. Kita akan menyaksikan atribusi “cantik” yang bertaburan di berbagai berita. Pesannya jelas: perempuan menjadi berita karena ia cantik. Dalam kasus kriminalitas di mana perempuan menjadi korban pun bisa kita saksikan bahwa perempuan sering berada pada posisi yang disalahkan.

Pada titik ini media berperan penting dalam melakukan kekerasan simbolik terhadap perempuan. Berbeda dengan kekerasan fisik, kekerasan simbolik ini hadir dalam cara yang halus dan kerap tidak disadari. Kekerasan simbolik muncul dalam teks-teks media yang tentu saja berpartisipasi aktif melanggengkan keyakinan juga nilai-nilai alam pikir patriarki yang diskriminatif.

Jika nalar patriarki di media yang muncul dengan kekerasan simbolik ini terus-menerus hadir, ia hanya akan mengafirmasi kekerasan demi kekerasan fisik yang terjadi terhadap perempuan. Persis karena dalam situasi semacam ini, kekerasan terhadap perempuan mendapatkan legitimasinya. Tayangan-tayangan yang melecehkan perempuan di media ibarat catcalling, tindakan menggoda dan melecehkan perempuan di pinggir jalan yang sering kita temui sehari-hari. Dan karena itu, ironisnya, kekerasan kemudian berlangsung ganda, pertama perempuan menjadi korban kekerasan fisik/seksual, kedua ia menjadi korban stereotype dan penghakiman media.

Banyak ahli mengatakan bahwa media adalah representasi dari kenyataan. Apa yang muncul di media dianggap hanya memantulkan berbagai fakta yang muncul di masyarakat. Tak terkecuali jika ada nilai-nilai patriarki yang mengoperasikan media, pada dasarnya hanya memantulkan budaya patriarki yang masih mendominasi dalam sistem sosial kita. Tapi, buat saya, pernyataan bahwa media merupakan cerminan masyarakat itu mengandung kontradiksi dan tidak sepenuhnya tepat. Yang paling mendasar, justru yang terjadi adalah sebaliknya.

Media melakukan konstruksi atas realitas, menyusun keping demi keping peristiwa dan menjadikannya membentuk satu makna tertentu. Bangunan konstruksi ini dibentuk dari bias-bias yang mempengaruhi individu maupun organisasi. Termasuk juga bias kapital untuk mengakumulasi keuntungan secara bisnis. Dari situ saya ingin bilang bahwa narasi ihwal kekerasan dan diskriminasi terhadap perempuan di media ini tidak akan menjadi satu kondisi yang absolut. Ini persoalan keberpihakan.

 

 

Avatar
Wisnu Prasetya Utomo
Peneliti media pusat kajian media dan komunikasi Remotivi. Pendukung klub sepak bola Manchester United dan Inter Milan.
Facebook Comment

POLIKLITIK

ARTIKEL TERBARU

Mengapa Banyak Abdi Negara Muda Pamer di Media Sosial?

Apakah kamu pengguna Twitter yang aktif? Jika iya, pasti kamu pernah melihat akun @txtdrberseragam berseliweran di timeline kamu. Sebagaimana tercantum di bio akun ini,...

Flu Indonesia

“Indonesia sedang sakit, tapi cuma flu biasa....” Di pojok gemerlapnya kota metropolitan, jauh dari bising suara knalpot kendaraan, dan bingar-bingar musik dugem, tentu ada masyarakat...

K-Pop dalam Bingkai Industri Budaya

Budaya musik Korea atau yang biasa kita sebut K-Pop selalu punya sisi menarik di setiap pembahasannya. Banyak stigma beredar di masyarakat kita yang menyebut...

Hitam Putih Gemerlap Media Sosial

“Komunikasi adalah inti dari masyarakat kita. Itulah yang menjadikan kita manusia.” Setidaknya begitulah yang dikatakan Jan Koum, pendiri aplikasi Whatsapp yang kini telah mencapai...

Mahasiswa Dibutakan Doktrin Aktivisme Semu?

Aktivisme di satu sisi merupakan “alat” yang bisa digunakan oleh sekelompok orang untuk melakukan reformasi atau perbaikan ke arah baru dan mengganti gagasan lama...

ARTIKEL TERPOPULER

Tanggapan Orang Biasa terhadap Demo Mahasiswa dan Rakyat 2019

Sudah dua hari televisi dihiasi headline berita demonstrasi mahasiswa, hal yang seolah mengulang berita di TV-TV pada tahun 1998. Saya teringat kala itu hanya...

Apa Beda Habib, Sayyid, Dzuriyah, Alawiyin, dan Ahlulbait

Terjadi pencampuradukan makna dan fungsi sejumlah kata "Ahlulbait", "Dzuriyah", "Habib", "Sayyid", dan "Alawi", secara sengaja ataupun tidak sengaja, yang bisa menimbulkan kesalahpahaman. Hadis Tsaqalain (bahasa...

Cara Mahasiswa Menghadapi Revolusi Industri 4.0

Teknologi selalu mengalami perubahan-perubahan seakan tidak pernah ada ujungnya. Seperti halnya saat ini teknologi sudah sangat berkembang dengan pesat terutama dalam bidang teknologi informasi...

Hitam Putih Gemerlap Media Sosial

“Komunikasi adalah inti dari masyarakat kita. Itulah yang menjadikan kita manusia.” Setidaknya begitulah yang dikatakan Jan Koum, pendiri aplikasi Whatsapp yang kini telah mencapai...

Jangan Bully Ustazah Nani Handayani

Ya, jangan lagi mem-bully Ustazah Nani Handayani “hanya” karena dia salah menulis ayat Al-Qur’an dan tak fasih membacakannya (dalam pengajian “Syiar Kemuliaan” di MetroTV...

Log In

Forgot password?

Don't have an account? Register

Forgot password?

Enter your account data and we will send you a link to reset your password.

Your password reset link appears to be invalid or expired.

Log in

Privacy Policy

Add to Collection

No Collections

Here you'll find all collections you've created before.